水至清则无鱼（水至清则无鱼下一句是啥）

水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

译文

水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到。宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。

“故水至清则无鱼，人至察则无徒。”见于《大戴礼记．子张问入宫》。《汉书．东方朔传》也有同样的用法。徒，就是同类或伙伴的意思，译为现在的话就是“朋友”。

        人太精明了就没有伙伴没有朋友，因为精明者往往容不得他人有小小的过错或性格上的小小差异，他过分要求与一己的同一或者要求所有人一举一动均符合或者满足一己的标准，但人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式，除非是克隆体，否则永远无法达到每事的一致的，因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果，此时如果不能以一种宽容的精神调和于其间，事势就将无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。

所以说：做人，留有三分薄面，日后相见相求，不尴尬。做事，留有三分余地，遇到苦难好有回旋的余地。

水至清则无鱼的意思如下：

水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。比喻过分苛求他人，就没人与之交往了。该成语在句中一般作分句；含贬义；常与“人至察则无徒”连用。也说“水清无鱼” 。

出处：

《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

成语故事：

汉明帝十六年（公元73年），班超奉命出使西域，班超在西域三十多年，联络了西域五十多个国家同汉朝和好，汉和帝即位后封他为定远侯。汉和帝十一年（公元99年），班超已经七十岁，他在西域写信给和帝，要求回国，他妹妹也写信给汉和帝，请求让班超回来。

汉和帝终于另派中郎将任尚接替他，班超得以回到洛阳。在交接时，任尚向班超询问西域的情况，并请教如何开展工作。

班超说：“我年老失智，你肯定能当大任，功业要超过我。你一定要我讲，我就说几句吧。西域人不懂中原文化，他们的风俗习惯跟我们的也不一样，有些人生性野蛮，很难教养。而边境的士兵也都因为犯了法才送到西域驻守。”

“依我看，你这个人性子比较急躁，待人过严。要知道，水太清澈了，鱼就无法生存；当领导的太精明了，底下的人就怨恨。你应当宽容别人的小错，不要在小是小非上去纠结。”

回到洛阳不久，班超去世。对于班超的这些劝告，任尚没有放在心上。他对左右说：“我本以为班超有什么高见，结果都是些平常事理。”他不听班超的劝告，采用欺诈办法，以致丧失人心，使自己与西域人以及手下的关系越来越坏。

这样一来，西域各国联合起来反对朝廷，任尚受到惩处。后因邓太后采纳了班超儿子班勇的意见，西域才与汉朝恢复了关系。

造句如下：

水至清则无鱼，人至察则无徒，所以难得糊涂是最高境界。生命就如同一盒朱古力，你永远不会知道你将得到什么。

水至清则无鱼，人之察则无徒。瑾瑜匿瑕，川泽纳污。

水至清则无鱼，水太脏鱼也要死，当领导可以睁一只眼闭一只眼，但是必须要有底线，没有底线必然走向疯狂，疯狂的后果是灭亡。

水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

译文

水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到。宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪敏而广大。

相关内容介绍：

“难”是西汉东方朔首创的一种古文体。据《汉书》本传，东方朔向武帝上书，“陈农战强国之计”，遭到冷遇，他便作《答客难》，用来自慰。

文中假设有客话难东方朔，讥他官微位卑而务修圣人之道不止，他进行答辩。先说武帝时与战国时士人处境不同，遭遇自然而异;进而说修身是士人本分，不能因时而异;最后说士人的境遇因时而异自古而然。全篇带有诙谐的特点，发泄了他怀才不遇的牢骚情绪。

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